曹洞禅花鉴赏(一)
花通华,是人间最美的善。华夏即有花之邦之美誉,早在夏商周以远的上古时代,先民们就以花枝五谷、松把膏粱,燎祭天地,祀奉祖先。
在佛教中,禅宗与花亦是有着不可思议的深厚渊源,据《大梵天问佛决疑经》记载:“梵王至灵山,以金色波罗花献佛,舍身为床位,请佛说法。世尊登座,拈花示众,默默无言,一时百万人天,悉皆罔措,独金色头陀,破颜微笑。
世尊曰:‘吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”这便是禅宗第一公案的由来。
禅宗不施设文字,不安立言句,直传佛祖心印,称为教外别传,意思是在如来言教以外的特别传授,以自悟心性为主。
禅宗“五家七宗”之一的曹洞宗的禅法,又名“曹洞五位”,“五位君臣”由正、偏、兼 三个概念配之以“君臣”譬语而构成。
《五位君臣颂》
洞山良价禅师
正中偏:
三更初夜月明前。
莫怪相逢不相识,隐隐犹怀旧日嫌。
偏中正:
失晓老婆逢古镜。
分明觌面别无真,休更迷头犹认影。
正中来:
无中有路隔尘埃。
但能不触当今讳,也胜前朝断舌才。
兼中至:
两刃交锋不须避。
好手犹如火里莲,宛然自有冲天志。
兼中到:
不落有无谁敢和。
人人尽欲出常流,折合还归炭里坐。
曹山本寂禅师解释:正位即空界,本来无物。偏位即色界,有万象形。正中偏者,背理就事。偏中正者,舍事入理。兼带者冥应众缘,不堕诸有,非染非净,非正非偏,故曰:虚玄大道无著真宗。
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